Европейский университет в Санкт-Петербурге (Центр практической философии «Стасис» при участии Исследовательского Центра «Res Publica») совместно с Институтом философии РАН (Сектор социальной эпистемологии) и Русским обществом истории и философии науки приглашают принять участие в конференции «Знание – сила? От Великого восстановления наук к Археологии знания», которая состоится 20-21 ноября 2026 г. в Санкт-Петербурге. Конференция приурочена ко Всемирному Дню философии и Дням философии в Санкт-Петербурге.
В этом году мы отмечаем две даты – 400 лет со дня смерти Фрэнсиса Бэкона и 100 лет со дня рождения Мишеля Фуко. Они задают интеллектуальную траекторию, проходящую через ключевые вопросы современной философии о социальной природе познания, о роли знания в публичной сфере, о связи знания и власти. Проект Бэкона, провозгласившего «Великое восстановление наук», был пронизан верой в прогресс, научный метод и объективную истину, был призван служить стремлению общества установить власть над природой. Три с половиной века спустя Фуко, вдохновленный кантовским проектом эмансипации и ницшеанской философией подозрения, предлагает проект «Археологии знания» и историзации «истинностных игр», связывая проблематику истины в философии и в науке с проблемой отношений власти и форм человеческой субъективности. Антропология, социология и философия общества и науки, развивавшиеся после Фуко, позволяют по-новому увидеть знание по ту сторону наивно прогрессистских представлений и критики, основанной на подозрительности. Мы приглашаем философов, историков, социальных теоретиков и практиков к совместному размышлению о прошлом, настоящем и будущем пересечения знания и власти.
На конференции предлагается обсудить следующие вопросы:
- Идолы и диспозитивы, априорные формы и исторические априори – социальные и эпистемические условия производства знания;
- Современные и классические институты знания: от утопии «Дома Соломона» до современных исследовательских центров и дисциплинарных обществ;
- Современные экологические и биополитические следствия развития проекта науки Нового времени;
- Роль материальных и дискурсивных практик в производстве знания;
- Пространство публичности и практики производства и распределения знания;
- Идолы познания и новые эпистемы в эпоху постправды и генеративного ИИ;
- Как можно и можно ли сегодня говорить о прогрессе и развитии познания?
- По ту сторону догматизма и скептицизма: философия после конца классической метафизики;
- Возможно ли сегодня освобождающее знание?
Оргкомитет конференции
Сопредседатели: Шиповалова Л.В. (д.ф.н., директор Центра практической философии «Стасис» ЕУ СПб, Президент РОИФН), Касавин И.Т. (д.ф.н., член-корреспондент РАН, заведующий Сектором социальной эпистемологии ИФ РАН), Каплун В.Л. (к.ф.н., доцент Исследовательского Центра «Res Publica» ЕУ СПб);
Бажанов В.А. (д.ф.н., заведующий кафедрой философии УлГУ, заслуженный деятель науки РФ), Грифцова И.Н. (д.ф.н., заведующая кафедрой философии МПГУ), Зайцев И.Н. (к.ф.н., доцент ЕУ СПб), Дмитриева Н.А. (д.ф.н., профессор кафедры философии МПГУ), Куприянов В.А. (к.ф.н., заведующий сектором социальных и когнитивных проблем науки СПбФ ИИЕТ РАН), Невважай И.Д. (д.ф.н., профессор, заведующий кафедрой философии СГЮА), Петров К.А. (к.ф.н., доцент ВШСН ЕУ СПб), Регев Й. (к.ф.н., доцент Центра практической философии «Стасис» ЕУ СПб), Савченкова Н.М. (д.ф.н., профессор Центра практической философии «Стасис» ЕУ СПб), Тихонова С.В. (д.ф.н., профессор СГУ), Чеботарева Е.Э. (к.ф.н., доцент кафедры философии науки и техники СПбГУ), Филатова А.А. (к.ф.н., старший научный сотрудник Центра прикладных лингвистических исследований и тестирования “Исток” МФТИ).
Список круглых столов и секций:
Секция «Кант между Бэконом и Фуко»
Руководители: Чалый В.А. (МГУ), Дмитриева Н.А. (МПГУ)
Почти двести лет отделяют «великое восстановление наук» от критической философии, ещё двести лет лежат между ней и фукольдианским проектом. Второе издание «Критики чистого разума» открывается эпиграфом из Бэкона, а одно из самых известных сочинений Фуко предлагает переоценку кантовского понятия просвещения. Кант с его трансцендентальным субъектом — веха и разрыв между Бэконом, ещё не ставящим вопрос о субъекте, и Фуко, объявившим о его конце. Кантовская автономия человека — программа-максимум между положением «слуги и истолкователя природы» и растворением в дискурсивной формации и гувернаментальности. На фронтисписе «Нового органона» Бэкон отправляет корабли науки за Геркулесовы столбы традиции и авторитета, Кант ставит вопрос о пределах ориентации чувств и разума в этом плавании, Фуко ставит под вопрос управляемость корабля.
На секцию приглашаются доклады, посвящённые содержанию, контексту и рецепции кантовского проекта, его актуальному значению для науки, технологий, общества, этики, политики.
Секция «Французская историческая эпистемология первой половины XX века: в диалоге между дисциплинами и традициями»
Руководители: Дроздова Д.Н. (НИУ ВШЭ), Канониров И.В. (НИУ ВШЭ)
В рамках секции мы предлагаем обсудить, как формировалось дискуссионное поле исторической эпистемологии во Франции и за ее пределами в десятилетия, которые предшествовали появлению концепций «эпистем» Фуко и «парадигм» Куна. Начиная с конца XIX века в работах многочисленных французских философов и историков науки, таких как Э. Мейерсон, Э. Мецжер, А. Койре, Г. Башляр и др., ставился и осмыслялся вопрос об историчности не только научных теорий, но и самого научного разума, изменчивости эпистемических стандартов рациональности и даже логики. Идеи А. Бергсона о творческой активности разума и наблюдения Л. Леви- Брюля о до-логическом мышлении первобытных обществ породили дискуссии об эволюции мышления и его самых глубинных структур, в которые были вовлечены представители самых разных дисциплин и философских школ: от феноменологии и неокантианства до антропологии, психоанализа и социологии. В этом контексте предметом обсуждения может стать ключевой вопрос о том, как в диалоге между эпистемологией и другими дисциплинами рождалось представление об исторической изменчивости научного знания.
Секция «Когда все науки были гуманитарными»: дискурсивные формации раннего Нового времени»
Руководители: Паткуль А.Б. (ЕУ СПБ), Соколов П.В. (РГГУ, МФТИ), Манаков Д. (ЕУСПб), Саев Т. (ЕУСПб)
Раннее Новое время – удивительная эпоха, когда те области знания и интеллектуальные формации, которые современному человеку представляются совершенно автономными друг от друга, пребывают в нерасчлененном единстве. Речь идет не только о «междисциплинарном» сотрудничестве: в основе этих сближений лежали тектонические трансформации — пользуясь термином Мишеля Фуко — «исторических априори», глубинных эпистемологических структур, которые определяли облик интеллектуальной культуры Европы на протяжении столетий. Так, внимание к «слабым» модальностям, попытки выйти за пределы сферы аподиктической достоверности (пробабилизм) и необходимости (морализация модальностей), работы по исчислению вероятностей, поиск «универсального метода» и попытки найти основания произвольного действия, увидеть логику, лежащую в основании «массовых контингентных феноменов», объединяли усилия разнообразных авторов и создавали пространство для совершенно нового globus intellectualis, в котором границы между сферами знания, демаркационная линия между научным и ненаучным, сами правила производства высказываний оказывались совершенно иными, чем прежде. В рамках секции мы предлагаем обсудить возможные «исторические априори» эпохи раннего модерна, правила формирования и существования разнообразных высказываний и практик, объединявшие метафизику и политику, теологию и эмблематику, физику и экономику, а также другие элементы ранненововременной интеллектуальной культуры.
Секция «Философия и/или Теория: знание после трансдисциплинарности?»
Руководители: Сюткин А.С. (ЕУСПб, НИУ ВШЭ), Регев Й. (ЕУСПб), Ухин М. (МГУ)
В рамках нашей секции мы попробуем проследить и картографировать происходящую сегодня трансформацию философского и теоретического знания. Начиная с немецкого идеализма, философия была одержима идеей устранения границы между самой собой и миром. Философ, мыслящий в соответствии с духом современности, должен преодолеть свою дисциплинарную ограниченность и перестать быть просто университетским работником. Современная философия в этом смысле перестает быть просто философией, а становится, как сказал бы Альтюссер, «Теорией теоретических практик»: она пытается осмыслить не Абсолют или бытие, а ту реальность, которая имеет место на революционных баррикадах, в научных лабораториях, в художественных лабораториях или психоаналитических кушетках. Иными словами, философия становится миром в тот момент, когда пытается дать отчет о происходящих в этом мире событиях. Однако современность связана не только с событийной новизной, но и с фрагментацией мира. Поэтому Теория во второй половине ХХ века распадается на бесконечные studies, занимающиеся частными вопросами, но не позволяющие произвести онтологическое картографирование реальности. Следствием этой фрагментации является желание вернуться от Теории к философии, сосредоточенной не (только) на практике изменения мира, а снова на проблемах Абсолюта и бытия. Знаками такого возвращения в современной философской ситуации, в частности, являются феномен спекулятивного поворота, гегелевское и платоновское переосмысление материалистической диалектики, онтологические поиски нового материализма и многое другое. Тем не менее, напряжение между философией и Теорией сохраняется: с философской точки зрения Теория часто предполагает активистскую редукцию философии, а с точки зрения Теории философия оказывается всего лишь анахроничной формой Теории. Можем ли мы сегодня преодолеть этот тупик в современной мысли? Можем ли мы совместить мысль об Абсолюте и бытии с конкретными исследованиями? Можем ли мы рассмотреть саму философию как одну из теоретических практик, создав ее собственную Теорию (или метафилософию)? Можем ли мы увидеть в работах писателей-фантастов (таких как братья Стругацкие, Урсула ле Гуин или Чайна Мейвиль) форму современной философской мысли? Все эти вопросы мы обсудим в рамках нашей секции.
Секция «Видеть и знать: от визуальных диспозитивов к сообществам взгляда»
Руководители: Орлова Г. (НИУ ВШЭ), Гурьева М. (ЕУСПб)
Фукольдианский анализ видимости со времен «Техник наблюдателя» Крэри, «Красивых данных» Халперн и «Видения в контексте» Джея сосредоточен на гетерогенных инфраструктурах производства значения – диспозитивах, которые производят видимость, вписывая ее вместе с наблюдателем и его эпистемическими добродетелями в порядок дискурса. Но что происходит, когда мы смещаем фокус с устройства этой машины на распределенное участие наблюдателей? Не упуская из виду материальные поверхности видимости, гетерогенную сборку и оптические архивы, мы предлагаем участникам секции присмотреться к тому, как конвенции, навыки и практики сообществ взгляда — от научных и профессиональных до любительских и травматических — конституируют видимое не менее успешно, чем оптические приборы и институциональные рамки. Как переключение от инфраструктуры к участию меняет вопрос о власти? Не ускользает ли сообщество взгляда из диспозитива, переопределяя, что значит «смотреть правильно»?
Мы приглашаем к участию исследователей кино, фотографии, телевидения, полиграфического дизайна и других визуальных технологий, (не) задающихся эпистемическими вопросами. Будем говорить об архивах и археологии визуальности, массовой культуре и современном искусстве, графических интерфейсах и выставочных комплексах, атласах и каталогах, зрительских практиках и опыте пользователя.
Круглый стол «Трудная проблема Сильной программы»
Руководители: Касавин И.Т. (ИФ РАН), Соколова Т.Д. (ИФ РАН)
Дэвид Блур утверждает, что Сильная программа “бросает вызов многому из того, что было выдвинуто от имени эпистемологии. Это попытка перестроить эпистемологию по-новому”. Сильная программа — это не просто историко-социологическое исследования науки, какими стали современные STS, она выдвинула и обосновала важные философские тезисы, такие как релятивизм и финитизм. Юбилей Сильной программы в 2026 побуждает задумываться перспективах, которые она открывает. Эти перспективы — не новая доктрина, а новый способ проблематизации.
Секция «Между чистотой языка и пересборкой реальности: судьба научных понятий в публичном пространстве»
Руководители: Мирзоев К.А. (ЕУСПб), Папин А. (ЕУСПб) Шиповалова Л. В. (ЕУСПБ)
В рамках STS наука рассматривается не как автономная от общества сфера производства истины, а как часть более широких социальных, политических и материальных практик. Научные понятия циркулируют между лабораториями, дисциплинами, экспертными сообществами, медиа и повседневным языком, постоянно меняя свои значения и способы употребления. Такая циркуляция порождает двойную динамику. С одной стороны, может происходить усложняющая работу ученых концептуальная инфляция: значения понятий расширяются, а строгость использования размывается. С другой стороны, такая размытость может оказаться продуктивной: выходя за пределы специализированного языка, научные категории позволяют увидеть ранее невидимые феномены или создать новые публично распознаваемые объекты. «Микробы» Пастера изменили повседневную гигиену людей, зародившееся в рамках классической механики понятие «стресс» трансформировало самовосприятие людей. Секция предлагает обсудить эту двойную динамику: как выход научного языка в публичную сферу одновременно расшатывает его строгость и создает новые способы описания реальности.
Секция «Цифровая Агора: практики производства социального знания»
Руководители: Тихонова С.В. (СГУ), Артамонов Д.С. (СГУ), Абатуров Д. (ЕУСПб), Сладких А. (ЕУСПб)
Современный интернет уже не может рассматриваться только как технический канал связи или нейтральная среда обмена информацией, поскольку он становится пространством, где знание производится, получает публичную форму и проходит процедуры социального признания. Цифровые платформы задают режимы видимости, социальные сети перестраивают порядок доверия, а сетевые сообщества формируют новые правила признания значимого высказывания.
Секция посвящена интернету как особой эпистемологической среде, в которой меняются границы между экспертным знанием и повседневным опытом, авторским суждением и коллективной интерпретацией, институциональной истиной и социально признанным мнением. Особое внимание предполагается уделить практикам производства интернет-знания: совместному редактированию, модерации, фактчекингу, пользовательской экспертизе, цифровому свидетельствованию и алгоритмической селекции. В рамках секции предлагается обсудить парресию в цифровом пространстве, коллективное производство знания в логике digital commons, платформенные механизмы легитимации, переход от эстетики к тренду, а также проблемы доверия, дезинформации и конкуренции различных режимов истины в цифровой публичности.
Круглый стол «Логики заботы о здоровье в условиях датафикации»
Руководители: Новкунская А. А. (ЕУСПб), Боброва В. (ЕУСПб)
Знание о здоровье и болезни меняется. Цифровые медицинские сервисы, приложения для здоровья, носимые устройства и практики self-tracking представляют собой современные режимы задействования здоровья. Возможность увидеть и понять себя в цифрах и алгоритмах ставит важный вопрос об изменении онтологического статуса человеческого тела, здоровья и болезни. Вопросы онтологии в медицине получили развернутый ответ со стороны голландской исследовательницы науки и технологий А. Мол. Ее подход эмпирической философии сместил внимание исследователей с эпистемологии на праксеологию здоровья и болезни. Следуя ее концепции «логики заботы», мы предлагаем изучить практическое взаимодействие пациентов, врачей, родственников, разработчиков и технологий. Какие формы заботы поддерживают цифровые сервисы, а каким, напротив, препятствуют? Как сочетаются стандартизированные алгоритмы и уникальный опыт болезни, боли и лечения? Кто является заботящимся субъектом? И что происходит с медицинским знанием, когда забота о здоровье все больше оказывается распределена между людьми, институтами и цифровыми технологиями? Таким образом, целью круглого стола является концептуальная работа с подходом А. Мол для анализа современных материальных и дискурсивных практик производства знания о здоровье посредством цифровых сервисов. Проект является коллективной инициативой, идейно продолжающей серию открытых семинаров о цифровом здоровье. Её участниками также выступают Полина Колозариди (ЕУСПб, ИТМО), Дарья Никитина (ЕУСПб), Дмитрий Никитин (независимый исследователь) и Илья Смирнов (ЕУСПб, Медси Диджитал).
Круглый стол «Археология идолов цифровой гуманитарной кафедры»
Руководители: Колозариди П. В. (ЕУСПб, ИТМО), Володин А.Ю. (СФУ, МГУ).
Не стали ли наши цифровые методы новыми идолами пещеры, а их археология — лишь легитимацией цифрового бессознательного? Мы привыкли считать цифровую гуманитаристику торжеством объективности: датасеты, дальнее чтение, визуализации сетей – всё это обещает очистить знание от субъективных «идолов» Бэкона. Но что, если сам цифровой инструментарий – это новое поколение идолов, только более коварных? Идолы рода (наши алгоритмы, обученные на ограниченных корпусах), идолы пещеры (индивидуальные дашборды исследователя), идолы площади (консенсус цифровых сообществ) и, наконец, идолы театра (модные фреймворки, выдающие себя за нейтральные). Мы предлагаем копнуть глубже, как это делают настоящие археологи, а не воспроизводит ли «археология» Фуко в цифре ту же самую эпистему, только упакованную в python-библиотеки? Наш круглый стол — это приглашение к новому прочтению собственных методов. Мы ищем не данные, а условия их возможности: какие высказывания исключаются препроцессингом? Чьи голоса затихают в шуме стоп-слов? Вместо того чтобы спрашивать: «Что мы знаем?», мы спросим: «Что мы перестали замечать, когда всё стало измеримым?». Приходите разбирать архивы цифрового бессознательного — там, где кончается статистика, начинается власть. Или нет?
Круглый стол «Против интерпретации?»
Руководитель Н.М. Савченкова Н.М. (ЕУСПб); Модератор Груба Н.В. (ЕУСПБ)
Искусство и наука интерпретации прошли длинный путь в интеллектуальной истории, от строгой логики Аристотеля до “смерти автора” и расцвета культуры читателя и интерпретатора в 20-21 вв. Герменевтика, психоанализ, семиотика, текстология, структурализм — множество школ и дисциплин на границе между философией, филологией, медициной и историей предлагают свои инструменты для понимания, расшифровки, исследования текстов, споря и пересекаясь друг с другом. В то же время литература и другие виды искусства бросают вызов умозрительности отстраненного прочтения и однозначности интерпретации, обращаясь к чувственности и бессознательному. Круглый стол соберет философов, филологов и психоаналитиков, чтобы обсудить, как возможна интерпретация сегодня. Где проходит граница между субъективным мнением и обоснованным суждением, извлечением и приписыванием смысла? Какие точки соприкосновения есть между разными методологиями понимания? Если автор мертв, жив ли читатель / комментатор?
Секция «Чтение, письмо и практики себя: возможно ли освобождающее знание?»
Руководитель: Богодельникова Л.А. (БИ БРИКС ИРНИТУ), Якобчук Г.П. (БИ БРИКС ИРНИТУ)
Секция предлагает обсудить, как чтение, письмо, комментирование, перевод, архивирование, понимаемые как практики заботы о себе, позволяют не только транслировать, но и перестраивать, оспаривать и трансформировать знание. В центре внимания — вопрос о том, что происходит с текстом, автором и читателем, когда знание перестаёт пониматься как готовая истина и начинает рассматриваться как дискурсивное поле сил, правил, исключений и возможных трансформаций. Может ли чтение быть формой критики? Как письмо меняет субъекта, который пишет? В каких случаях возвращение к уже сказанному освобождает, а в каких — закрепляет канон и авторитет? Мы приглашаем доклады об идеях Фуко и после Фуко: об истории философского канона, практиках комментария и перевода, о новых режимах производства знания.
Круглый стол «Вера, знание и свобода: философия религии в горизонте вопроса о власти»
Руководитель: Зайцев И.Н. (ЕУСПб)
Круглый стол рассматривает религиозную веру как форму знания, соотносящуюся — исторически и концептуально — с иными режимами истины: научным, институциональным, дискурсивным. В русле основной темы конференции обсуждаются классические и современные сюжеты философии религии: отношение веры и разума, проблема зла и теодицеи, природа религиозного опыта, эпистемический статус религиозного высказывания в публичном пространстве, границы рационального обоснования веры. Особое внимание уделяется тому, как религиозные традиции формируют — и одновременно оспаривают — представления о свободе, ответственности и достоинстве человека, не совпадая при этом ни с инструментом власти, ни с областью частного мнения. Тем самым круглый стол вписывает философию религии в общий проблемный горизонт конференции: связь знания и власти — от бэконовского проекта восстановления наук до археологии дискурсивных практик.
Секция «Знание о социальном: между описанием и управлением»
Руководители: Дуденкова И.В. (РАНХиГС, ПСТГУ); Калинин В.Р. (РАНХиГС, МШУ Сколково).
В курсе “Рождение биополитики” Фуко вскользь упомянул понятие sociological government — социологически ориентированную рациональность управления. Эта формула не стала магистральной линией в последующей литературе в отличие от либерального управления, а между тем она указывает на нечто принципиальное: знание об обществе — социология, статистика, социальная медицина — с самого начала работало не только как дескриптивный инструмент, но и как рациональность управления, как условие его возможности. Исторически дисциплины о социальном возникают не как нейтральное описание, а как ответы на «социальный вопрос» — управленческую проблематизацию бедности, неравенства и социальной дезинтеграции. Классифицируя, нормализуя и проблематизируя, они формируют социальный порядок. Что происходит с этим режимом знания-управления сегодня? Язык заботы и солидарности переплетается с языком проектификации и технологий измерения. На смену классическим институтам социального (страхование, велфаризм, социальная политика) приходят новые практики: социальное проектирование, «социальная архитектура», управление сообществами. Секция приглашает к обсуждению того, как знание о социальном задействуется в различных управленческих конфигурациях — исторически и сегодня — и какие режимы субъективности и социальности оно при этом производит.
Круглый стол «Каждый школьник знает, как много он знает»
Руководители: Черноножкин С.А. (СПбГУ), Чеботарёва Е.Э. (СПбГУ)
Круглый стол посвящён фигуре познающего субъекта и интеллектуальным диспозициям, которыми определяется его отношение к собственному знанию. После известной статьи Э. Геттиера эпистемология добродетелей сместила фокус анализа с оценки отдельного убеждения на познавательные способности агента, понимая их либо как надёжную когнитивную компетенцию (Э. Соса, Дж. Греко), либо как ответственную мотивацию субъекта, любовь к истине (Л. Загзебски). Особое место при этом занимает интеллектуальное смирение. Уверенность даёт исследователю силу действовать, однако она же его закрывает, ведь уверенный перестаёт слышать того, кто видит иначе, и принимает границы своей дисциплины за устройство самого предмета. Отсюда разобщённость дисциплинарных языков и глухота к вопросам, которые не умещаются ни в одну область, от климата до искусственного интеллекта. Круглый стол обращает этот вопрос к самим участникам и предлагает исследователю, подобно Дон Кихоту, считающему большие вопросы своими, увидеть непроверенные основания собственного знания. Мы предлагаем обсудить следующие вопросы: сохраняет ли интеллектуальное смирение статус эпистемической добродетели, если его связь с истиной оказывается контингентной? Достаточно ли надёжности познавательного процесса, чтобы исключить геттиеровскую случайность, или для этого необходим вклад со стороны самого субъекта? Что даёт понятию познающего субъекта смещение фокуса с добродетелей на эпистемические пороки? Приложимо ли понятие эпистемической добродетели к коллективному субъекту познания? Может ли обоснование знания обойтись без предпосылок, принятых без основания? Не оборачивается ли требование интеллектуального смирения скептической угрозой самому знанию?
Круглый стол проводится как проба формата, в котором предметом обсуждения наряду с докладами становятся их основания. Дискуссия после докладов обращается к предпосылкам, из которых исходит каждый докладчик, говоря о знании. Мы приглашаем исследователей разных дисциплин, готовых сделать предметом обсуждения основания собственной работы.
Важные даты
1 июля 2026 г. – начало приема индивидуальных заявок. Для участия заполните Яндекс-форму. Текст заявки заполните в соответствии с шаблоном.
15 сентября 2026 г. – завершение приема индивидуальных заявок
15 октября 2026 г. – оповещение о результатах экспертизы и рассылка приглашений
Организационный взнос не взимается
Для подачи заявки на организацию секции или круглого стола необходимо до 15 июня прислать по электронной почте philosophy@eu.spb.ru заявку, в которой необходимо указать: предполагаемое название и краткую (100-150 слов) аннотацию.
Для участия в конференции необходимо зарегистрироваться в Яндекс-форме (будет доступна с 1 июля) и прикрепить к ней заявку с текстом статьи по электронной почте в формате Word или RTF в соответствии с шаблоном. Принятые тексты публикуются в материалах конференции к началу мероприятия. От одного автора или коллектива авторов возможна заявка только на один очный доклад. Для заявки без публикации необходимо будет прикрепить сокращенную заявку с аннотацией на русском языке, но без текста.
Контакты:
Шиповалова Лада Владимировна – директор Центра практической философии «Стасис» lshipovalova@eu.spb.ru